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在《神圣家族》中，有两点仍保留有人本主义的影响：
第一，认为“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化”。这个提法不科学。离开了资本主义生产方式，从人的自我异化出发，显然不能科学地理解无产阶级和资产阶级产生的根源、对立的实质以及这种对立消灭的必然性。实际上只有从历史发展自身，把无产者和资产者的对立看成是生产方式和交换方式一系列变化的产物，才能给予科学的解释。
第二，关于资本主义私有制和人性的对立问题。马克思指出，资产阶级政治经济学把私有制关系当作合乎人性的合理的关系，而蒲鲁东的功绩正在于永远结束了这个看法。他认真地对待资本主义经济关系合乎人性的外观，把它同违反人性的现实尖锐对立起来，从而把资本主义私有制看成是真正违反人性的。马克思根据这个看法，分析了无产阶级的人类本性和资本主义私有制的对立，认为在资本主义制度下，无产阶级身上实际上已完全丧失了一切合乎人性的东西，甚至完全丧失了合乎人性的外观，资本主义的生活条件，对无产阶级来说，达到了违反人性的顶点，因此无产阶级的人类本性，同公开地、断然地、全面地否定这种本性的状况之间是矛盾的。这种以无产阶级的人类本性为尺度来衡量资本主义私有制的观点，没有完全摆脱人本主义的影响。