马克思之所以接受人本主义异化史观,主要是为了批判资本主义社会。马克思最初是从黑格尔哲学的“理性”出发的,认为社会的发展取决于理性的进步,理性的最高表现是在民主制的国家理性之中。但是,在林木盗窃案与摩塞尔地区贫困问题的争论中,马克思又看到,财产所有者恰恰是运用国家理性为自己牟取私利的。这就提出了一个问题:体现自由、公正的国家理性究竟表现在哪里?正是基于对这一问题的思考,马克思开始了对黑格尔法哲学的批判。经过克罗茨纳赫时期的历史研究,马克思确证了费尔巴哈的人本唯物主义原则,实现了对黑格尔哲学的第一次“颠倒”,即明确提出不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家。
黑格尔哲学是“颠倒”了,但问题并没有真正解决。这是因为,如果是市民社会决定国家,那么,在以牟取私利为特征的市民社会,财产所有者以国家来为自己牟取私利就是一种合理的行为。这就是说,马克思此时并没有真正解决“颠倒”黑格尔哲学之前所遇到的问题,即体现自由、公正的国家理性在哪里?要真正解决这一问题,就必须对市民社会进行批判。
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