泰国电影陌路无期剧情介绍:[2] 王季思主编：《中国十大古典悲剧集》，上海，上海文艺出版社，1982，第952页。[3] 卫聚贤：《雷峰塔》，重庆，说文社，1944，第2页。[4] 王季思主编：《中国十大古典悲剧集》，上海，上海文艺出版社，1982，第963页。[5] 冯梦龙：《警世通言》，西安，陕西人民出版社，1985，第421页。[6] 王季思主编：《中国十大古典悲剧集》，上海，上海文艺出版社，1982，第964页。[7] 冯梦龙：《警世通言》，西安，陕西人民出版社，1985，第444页。[8] 王季思主编：《中国十大古典悲剧集》，上海，上海文艺出版社，1982，第952页。三、反向叙事与历史意图《雷峰塔》的主体形象塑造、思想意义及哲学旨归与传统故事大异其趣，呈示出另类的品质和让人瞠目结舌的力量。卫聚贤未采用郭沫若为曹操翻案那样的依从史载的方式，而是以调侃、戏谑的方式把“神话”悬置，把一段神话故事现实化，将剧作处理为“一个传说，一个预言，一个荒唐无稽的讽刺趣剧”。[1]这或许与卫聚贤的性格有关，他在《雷峰塔·三版赘言》称：“余名大法师，亦名非非和尚，以其多想入非非之故。雷峰塔蛇的故事改变为人格化，即想入非非之一例”。[2]也与当时的历史翻案风潮有关，即针对历史家歪曲历史的现象，“抓住历史或传说中某一点，大做文章，将整个历史都抹杀掉”。[3]但无论何种原因，剧作都以娱乐化、荒诞化的处理方式摆脱历史传统的重压，展示了传统故事背后可能的现实。相关影视:泰国电影陌路无期