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第三，人格主义比自然主义更具有社会性。经验的结构是社会的；人格主义和自然主义在这一点上意见相同。但对自然主义而言，社会和社会关系是某个非社会性的实在的显现。而另一方面，对人格主义而言，实在是彻头彻尾社会性的。每一个人经验中都包括某些东西，这些东西并非由其自身发明或创造，而是来自他与其他人的相互作用和交际。对人格主义而言，社会范畴是最基本的。尽管神圣的人格的存在并不一定需要其他人格的存在，但其道德天性是爱，而爱需要友情。因此，上帝也不是孤独的、自得其乐的心灵。上帝是爱，是“伟大的伙伴”。因此，人格主义的哲学把自然本身解释为上帝和其他人进行社会交际的领域。这就不仅给人格主义添加了比自然主义更加宽广的适用性，也给民主制的社会哲学提供了更加深厚的基础。如果宇宙是一个相互作用的人格的社会，每一人格都是部分被限定的，部分自由的，那么民主制就是一种“在与‘无限者’协调中过一种政治性的生活尝试”。
第四，人格主义和自然主义一样具有科学性。人们假定自然主义的巨大力量在于它严格地坚持科学；但若自然主义者声称只有他们才忠于科学，那是完全错误的。每个人格主义者都尊重科学，信赖物理学、化学、生物学、心理学和其他一切科学的成果，并将它们当作通过合理的方法得到的可信的结果，是现今研究领域中所能得到的最好的知识。人格主义者和自然主义者在这一点上的差别不是自然主义是科学的，人格主义是不科学的。它们间的差别倒不如说是，自然主义者似乎断言科学是人类能够知道或希望知道的一切。科学是知识，科学是哲学，科学是宗教。还有，自然主义就是拉尔夫·巴通·培里所说的“科学崇拜”。