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我的意思不是说，这种对他人的依赖是与本真性时代同时出现的。某种形式的依赖总是存在的。社会派生出的同一性就其本质而言是依赖于社会的。但在更早的年代，承认从没作为一个问题出现。社会承认被并入到社会派生出的同一性，是基于这样一个事实：它是建立在每个人认为理所当然的社会范畴上。关于内在生成的、个人的、原创的同一性，情况是，它并不先验地享有这种承认。它不得不通过交流来赢得承认，而且它可能失败。与现代岁月一起出现的，不是对承认的需求，而是这种需求可能的失败条件。这就是为什么这种需求现在第一次得到承认。在现代之前，人们并不谈论“同一性”和“承认”，并不是由于人们没有（我们称为的）同一性，也不是由于同一性不依赖于承认，而是由于那时它们根本不成问题，不必如此小题大做。
无须惊奇的是，我们可以在卢梭那里发现某些关于公民尊严和普遍承认（尽管不是用这些词语）的新思想，卢梭是现代关于本真性的讨论的始作俑者之一。卢梭是等级荣誉或特权的尖锐批判者。在《论人类不平等的起源和基础》的一个重要段落中，他准确地指出，一旦社会转向腐败和不公、人民开始要求优先的尊重，这一时刻就是致命的。[15]相反，在所有人都能平等分享公共注意力的共和社会里，他看到了健康的源泉。[16]但是，早期对承认题目予以最大影响的是黑格尔。[17]