泰国电影 死亡的记忆

子曰：杨子云去就无足观：其曰“明哲煌煌，旁烛无疆”，则悔其蹈乱无先知之明也；其曰“逊于不虞，以保天命”，则欲以苟容为全身之道也。使彼知圣贤见几而作，其及是乎？苟至于无可奈何，则区区之命，亦安足保也！
子曰：尧夫襟怀放旷，如空中楼阁，四通八达也。
子曰：杨子云之过，非必见于美新投阁也。夫其黾勉莽、贤之间而不能去，是安得为大丈夫哉？
子曰：韩信“多多益办”，分数明而已。
子曰：君实谓其应世之具，犹药之参苓也，可以补养和平，不可以攻治沉痼，自处如是，必有救之之术矣。
或问：“舜能化瞽、象于不格奸，而曷为不能化商均也·”子曰：“舜以天下与人，必得如己者，故难于商均之恶，岂闻如瞽、象之甚焉·”
子曰：张良进退出处之际皆有理，盖儒者也。
子曰：孔门善问，无若颜子，而乃终曰如愚，无所问也。
子曰：司马君实能受尽言，故与之言必尽。
子曰：颜子默识，曾子笃实，得圣人之道者，二子也。
或谓：“颜子为人，殆怯乎·”子曰：“孰勇于颜子！颜子曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’有而若无，实而若虚，孰勇于颜子！”
或问：“汉文多灾异，汉宣多祥瑞，何也·”子曰：“如小人日行不善，人不以为言，君子一有不善，则群起而议之，一道也。白者易汙，全者易毁，一道也。以《风》《雅》考之，幽王大恶为小恶，宣王小恶为大恶，一道也。”