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剧情简介
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[11] 章太炎：《大乘佛教缘起考》，见《章太炎全集》，第4册，上海，上海人民出版社，1985，第477页。
三、西学视角与比附思维
康有为在《孔子改制考》中显示出的怀疑精神和考稽功夫固然令后辈如顾颉刚产生十足敬意，但是他的写作却“项庄舞剑，意在沛公”，最终关心的不是学术而是政治文化。康氏要重建以孔子为宗师的文化道统，改造传统以维新。有了这样的眼光和目的，他的诸子学才从今文学的“宗汉”扩大到重视先秦诸子。康有为重建文化道统的手段是尊孔子为“教主”，这是受到西方文化的影响。康氏将欧洲文明的发达归结于基督教，“欲侪孔子于基督”[1]，所以倡议设立孔教。换句话说，康氏的“还原孔子真相”，一则要服务于其维新、启蒙的政治性目标；二则受到西学的影响，终于得出“托古改制”的结论。康有为从“求孔子真相”出发，进于“立孔教”的主张，背后支撑他的是将西方历史文化比附中国的思维模式。他从晚清诸子学的“还原”学术理论开始，进而开辟了援西方思想入中国、以西方视角审视中国的新路径。