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[2] 某些注释者力图淡化这一难题，他们对将古希腊语pros to télos译为“手段”怀有疑义；在他们看来，此词应译为“与目的有关的东西”，这样一来，它的意义就是多样的了。D.Wiggins（《权衡与实践理性》，Deliberation and practical reason ，见A.0.Roty编，《论亚里士多德的伦理学》，Essays on Aristotle’s ethics ，University of California Press，1980，222～225页）认为，与目的有关的不仅有行为的手段，而且还有目的本身的构成因素。亚里士多德选取的例子有误，因为他将pros to télos用在一个目的已经确定的典型的情形中，如此，特殊的东西，如医生的目的，演讲家的目的，政治家的目的就有了一种分配性的意义。一句话，医生已经是医生，用不着每日都问自己为什么当医生和还在当医生，亚里士多德担心的是，对目的进行来回权衡的人会没完没了。对于亚里士多德来说，一个像哈姆雷特那样不断地追问自己的人不是一个好的医生，一个好的建筑家，一个好的政治家。所以应当认为，这些典型的例子并没有说尽pros to télos的意义，权衡的可能性依然存在，它的作用在于：谁能向我描绘出我生活目的的适当蓝图？如果这是问题的关键，那么权衡在意义上就与手段的选择完全不是一回事；它的目的在于将“美好生活”的模糊性明朗化，从而使之变得具体，使之在实践上更清晰可辨。