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剧情简介
在这本书中，罗素并没有探讨所有的哲学问题，在开篇第一章探讨现象与实在之后，虽对唯心主义、唯物主义有所涉猎，但并未深挖伦理学以及有关心灵和行为等范围广大的经典问题，不过他的若干伦理观却不时闪现在前文所讨论过的有关哲学的范围、特性和价值问题之中，文章最后也落到这个论题——探讨哲学知识的范围和哲学的价值，既呼应第一部分，又统概全文。正因本书的上述特点，它更适合作为西方哲学入门读物，也适合其他专业背景的青年读书人用作快速、精准了解西方哲学史的入门读物。
为能简明扼要地了解此书，笔者尝试勾勒出本书的阅读线索。必须预先申明的是，下文仅仅是阅读线索。同一部作品可以有多种阅读线索，笔者只是选择其中之一，在严谨、完整程度上必有缺漏，仅供各位读者朋友酌情参考。
《哲学有什么用？》的阅读线索
1. 关于感觉材料、物质性质与本能信念(第一章至第四章)
无论是在西方哲学还是在东方哲学中，关于物质、感觉与信念的话题，是唯心主义和唯物主义长久不衰的本质之争。本书第一章至第四章，主要探讨这一组话题。在第一章中，罗素以对一张桌子的颜色、形状的感觉为例，提出“感觉数据”，并区分了感知的行为(或状态)与感知的对象。人们所感知的对象，既可以是实在的，也可以是心灵的。通过分析贝克莱和莱布尼茨的观点，罗素得出结论说：我们所能直接看到和感觉到的，不过是“现象”而已，而我们却相信它是某种幕后“实在”的标志(本书第9页)；在第二章中，罗素进一步发问：“如果我们确信自己的感觉材料，是否就有理由认为它们是我们称之为物理客体的那些事物存在的标志呢？”(本书第13页)当十个人围着餐桌就座时，他们看到的是同一张桌子，尽管每个人的感觉材料不同，但显然在他们的感觉材料之外，确实存在一个持久的公共客体，而它是构成不同人在不同角度、不同时间得以获取的不同感觉材料的基础与原因。基于此，罗素指出：