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剧情简介
读解心得
这一章河上公取名“返朴”，此章言牧谦以容物，泯迹而返朴。老子认为“圣人”应该拥有的品德是：“处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”（《道德经》第二章）这种顺乎自然的行为便是“玄德”之体现，“常德不离，复归于婴儿”（第二十八章）便是其最佳状态。
《道德经》中共有三次提到“玄德”。“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《道德经》第十章）“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《道德经》第五十一章）“知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”（《道德经》第六十五章）由此可见，道之所以能够称得上具有“玄德”，是因为“生之”“畜之”却又“生而不有”“为而不恃”“长而不宰”。所以，认识并掌握道的法则，便是知道了何为“玄德”。“玄德”的最佳体现便是“常德不离，复归婴儿”。最能接近并拥有“玄德”之圣人的人便是“婴儿”。因为婴儿可以专心致志，达到宁静柔顺的状态，无欲无求，最具纯真质朴。正如“专气致柔，能如婴儿乎？”（《道德经》第十章）。老子通过与“俗人”的比较，描述了“我”的生活品质和人生态度：“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”（《道德经》第二十章）“我”独自一人淡泊宁静，无任何寻欢作乐的念头；混混沌沌如还不会笑的婴儿一般纯真朴实。在“我”与“俗人”的众多不同中，根本的区别是：“我独异于人，而贵食母。”（《道德经》第二十章）即我与别人最大的不同在于我注重像婴儿从母亲那里吃奶一样，用自然之道来滋养自己。婴儿除了吮吸母乳以外，不再有任何欲求。而吮吸母乳亦是遵循自然之道的行为。所以，“我”与“俗人”的最大不同在于“我”除了遵循自然之道以外，别无欲求。“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”（《道德经》第六十五章）大德深不可测，远不可及，与万物返璞归真，于是才能极大地顺乎自然。这便是“玄德”之所在，亦是遵从无为之道的结果。