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库兹涅佐夫指出，同莫扎特的对比揭示出爱因斯坦科学贡献的浪漫主义。[65]爱因斯坦不仅是物理学家，也是一位有能力欣赏美并创造美的音乐家，他曾带着心爱的小提琴参加慈善募捐音乐会。一次，德国一家报纸刊登了小提琴演奏家爱因斯坦演出的报道，他兴高采烈地剪下那条简讯，拿给熟人们看：“您以为我是个学者吗？其实我是个著名的小提琴家！”[66]爱因斯坦演奏小提琴的技巧虽不那么精湛，然而却有干净、自信和内在的表达力的特点，在演奏中吸引爱因斯坦的是严格表达作品的结构。例如，巴赫的音乐使爱因斯坦联想到耸入云霄的哥特式教堂的结构以及数学结构的严密逻辑。艺术反映世界和谐的“天籁”也吸引着他。爱因斯坦并不关注表演者的个性表现。库兹涅佐夫援引澳大利亚钢琴家克来因的观点指出，爱因斯坦与莫扎特的联系在于，莫扎特的音乐具有某种超脱时间、地点和环境的惊人的独立性，爱因斯坦的初始概念也正是运动的基本定义对参照系的选择的独立性。如果说，黑格尔概念里的古典主义是使具体的东西服从于抽象的规则，动力学则以对静力学规则的破坏表现着自身的浪漫主义美学，库兹涅佐夫将体现在文化、艺术和科学中贯穿的突如其来的变化，与其同一主题交织的有机和谐，界定为浪漫主义。艺术用色彩斑斓的多相本质反映世界，相对论和量子力学反映的世界图像也是多相与反常的，空间与时间中的多样性成就彼此。莫扎特的每一乐句、和声并不消溶于整体，每个音符的存在都发挥着个性的价值，同时体现整体，每个音符、和声、乐句都是整体的局部体现，具有永恒存在的特性。并且，莫扎特音乐的多相还表现在其戏谑乐句融合着最深刻的悲剧性的、浮士德式的冲突。爱因斯坦的物理学探究亦然，既包含对古典思想根本基础的怀疑，又融合着对新基础的浮士德式的欢快—英雄般的追求，乃至使概括化思想顶峰拟人化的幽默。爱因斯坦在每一个特定的实验中和每一个个别推导中都想听到开普勒的“天籁”、存在的统一和谐，这种和谐不是先验的，而是实验可以验证的。宇宙的存在既仰赖于矛盾与否定，又仰赖于与之联结的理性，失去任何一方，宇宙都将失去其存在。[67]