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这里，马克思实际上指出了实践反思的特点：一是“最一般的抽象”产生于被抽象的对象已经具有“最丰富的具体的发展”形式；二是“最一般的抽象”是从“特殊形式”上升到“普遍形式”的过程。按照马克思的观点，只有在下列条件下才能做出“劳动一般”的抽象：其一，“对任何种类劳动的同样看待，以各种现实劳动组成的一个十分发达的总体为前提，在这些劳动中，任何一种劳动都不再是支配一切的劳动。”[32]其二，“对任何种类劳动的同样看待，适合于这样一种社会形式，在这种社会形式中，个人很容易从一种劳动转到另一种劳动，一定种类的劳动对他们说来是偶然的，因而是无差别的。”[33]因此，劳动作为“一种古老而适用于一切社会形式的关系的最简单的抽象，只有作为最现代的社会的范畴，才在这种抽象中表现为实际上真实的东西”[34]。这就是说，只有在劳动形式全面展开的现代资本主义社会，才能做出“劳动一般”的抽象。这就是问题的本质。
但是，马克思并不是直线地看待实践与思维之间的关系的。在马克思看来，思维随着实践的发展而发展，但由于思维运动有自身的特殊性，所以又产生了一个思维的反向运动，即思维从高级阶段反过来认识低级阶段；只有立足于展开了的具体范畴，才能更深刻地把握简单范畴，高级范畴形成的过程同时又是使低级范畴“变形”的过程。换言之，思维发展有自身的相对独立性，只有抓住“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”这一问题的关键，才能更深刻理解反思的重要性。