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或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”
先生曰：“吾儒养心未尝离却事物，只顺其天则自然就是工夫。释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
【译文】
有人问：“佛家也注重养心，但却不能用它来治理天下，这是为何？”
先生说：“我们儒家养心，未曾离开过事物，只是顺应天理自然，就是功夫。佛家却要尽数杜绝事物，把心看作幻相，渐渐进入到虚妄、寂静中去了，似乎与世间没有什么关系，所以它不可能治理天下。”
或问：“异端。”
先生曰：“与愚夫、愚妇同的，是谓同德；与愚夫、愚妇异的，是谓异端。”
【译文】
有人就异端的问题向先生请教。
先生说：“与愚夫、愚妇相同的，就叫作同德；与愚夫、愚妇不同的，就叫作异端。”
先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。孟子不论心之动与不动，只是‘集义’，所行无不是义，此心自然无可动处。若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了，此非徒无益，而又害之。孟子‘集义’工夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地；此便是浩然之气。”