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五、弘扬优秀的中国文化传统，助益社会主义的文化建设
法国著名的“年鉴学派”的史学家们指出：“历史知识取得进步不是依靠总体化，而是依靠（借用摄影的比喻来说）镜头移动和变焦。……对视角作不同调整，既会显出新的面貌，又会突出所学握的概念范畴的局部不适应即缩减性，提出新的解释原则；在每个认识层次上，现实的网状结构图以不同方式显示出来。这就要求除了方法以外，必须对观察者及其进行分析的手段所起的作用给予特别注意。”[54]这即是说，对于特定历史文化现象的认识与判断，归根结底，是取决于观察者的立场、观点与方法。在近代，志士仁人对于中西文化问题长期争论不休：激进者多主隆西抑中，以为欲救国，只有学习西方，更有甚者，则倡全盘西化；保守者多隆中抑西，以为文化是民族的根，“学亡则国亡”，故欲救国，必先保国粹，更有甚者，则倡世界“中国化”。二者各有所是，亦各有所蔽。究其致蔽的原因，除了缺乏科学史观的指导外，端在受民族危亡的时局制约，不免心理紧张，缺乏从容探讨文化问题的心态。时柳诒徵曾大声疾呼：“学者必先大其心量以治吾史，进而求圣哲立人极、参天地者何在，是为认识中国文化之正轨。”[55]所谓“大其心量”，实含大度从容之意。但是，问题在于柳诒徵自己也未能免俗。