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注释
①其政闷闷，其民淳淳：闷闷，暧昧不明，混混沌沌，不苛察是非。李隆基说：“政教闷闷无为宽大，人则应之淳淳然而质朴矣。”
②其政察察，其民缺缺：察察，明察秋毫，这里指的是非要分出是非，吹毛求疵；缺缺，狡诈的意思。王安石说：“闷闷者，无所分别。唯其无所分别，则常使民无知无欲，故其民淳淳。察察者，有所分别也。有所分别，则其民不能无知无欲，而常缺缺矣。”
③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：河上公说：“夫福因祸而生，人遭祸而悔过责己，修善行道，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。”
④正复为奇，善复为妖：奇，邪；妖，恶。陆佃说：“盖有正者有正，正者所谓正，正者无正是也。夫唯无正，故能超乎吉凶之表，而无祸无福，以知其极也。若夫未能致于无正之地，而流于吉凶之域，则一祸一福，其运如轮，其循如环，终于迷而已矣。”王安石说：“种种分别，遂生妄想。”
⑤方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀：方，是四隅有棱，其棱皆如刀刃可以伤人，所以称为割；廉，棱也；刿，伤的意思。这几句话是告诉我们，圣人纵然光芒万丈，也必须守道，道就是低调。低调是身在福中要知福、惜福，不要放肆；身在祸中时要责己，于是，福停滞，祸远离。