导演:影视网手机版
主演:伊藤清美
大鱼影视网手机版剧情介绍:王夫之从其气一元论的宇宙观出发,对以往的人性论作了批判和综合。他提出“性者生理也”的命题。“生理”是指人类整个生命、气质所包含的理。在他看来,不管是物还是人,其本质都是由气规
大鱼影视网手机版剧情介绍:王夫之从其气一元论的宇宙观出发,对以往的人性论作了批判和综合。他提出“性者生理也”的命题。“生理”是指人类整个生命、气质所包含的理。在他看来,不管是物还是人,其本质都是由气规定的,因此,理不能离开气,性即气即理:“夫性即理也,理者理乎气而为气之理也,是岂于气之外别有一理以游行气中者乎?”[87]这是说,性是气及气的理,没有离开气的纯理,也没有离开气的纯乎理的性。王夫之进一步认为,所谓性,是由气化生成的具体形质之性,因此又不可以离开形质而言性,因为“质者,性之府也;性者,气之纪也;气者,质之充而习之所能御者也。然则气效于习,以生化乎质,而与性为体,故可言气质中之性,而非本然之性以外,别有一气质之性也。”[88]这表明气质中的性与本然中的性是相一致的。他针对程朱气质之性的论点批评道:“所谓‘气质之性’者,犹言气质中之性也。质是人之形质,范围著秆生理在内:形质之内,则气充之。而盈天地间,人身以内人身以外,无非气者,故亦无非理者。理行乎气之中,而与气为主持分剂者也。故质以函气,而气以函理”,“是气质中之性,依然一本然之性也”[89]。在这里不难看出,王夫之虽然沿用程朱关于“性即理也”、“气质之性”等旧命题和范畴,但都给予了新的诠释,注入了气一元论的内容,明确否定宋儒关于“气之外别有一理”和气质之外另有一“本然之性”的谬论。尤其是他提出,大而言之,虚空皆气,离气更无他物;而质者为气之凝,理者乃质之所然,性者则气之理也;就天而言,曰道;就人物而言,曰性;就天授以人而言,曰命等主张,从而把气、质、性、命、道、理看成是一个事物相互联系的几个方面,则是十分精辟的。相关影视:大鱼影视网手机版
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