胡慧冲 泰国电影2002剧情介绍:圣人茂于人者，神明也。同于人者，五情也。神明茂，故能体冲和以通无。五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。（《三国志·魏书·钟会传》裴松之《注》）何晏主圣人无情，近道家。王弼主圣人有情，近儒家。德性正从情见。有情而不害其无累，故王弼常盛赞刚德。其注《易》有曰：成大事者必在刚。阳，刚直之物也。夫能全用刚直，放远善柔，非天下至理，未之能也。（《乾卦·文言传·注》）又曰：用纯刚以观天，天则可见矣。孔子尝说“枨也欲，焉得刚”，又说“刚毅木讷近仁”。孟子说“浩然之气至大至刚以直”。儒尚刚，道尚柔。王弼谓圣人有情无累，累由欲生，不由情起。应物非有为。此等处发挥儒理极精辟。裴徽谓王弼曰：“无者，诚万物之所资，然圣人莫有致言，而老子申之无已者何？”王弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无，所不足。（《三国志·魏书·钟会传》裴松之《注》）此处评老子“是有”，可谓中肯破的之语。老子实是一精于打算的人，他以有为为目的，以无为为手段。孔子始是无所为而为，绝无作为作用存其心中，才始是一个刚者。王弼并不认老子为圣人，其注《老子》，颇持异见，凡《老子》书中权谋术数之意，弼《注》皆不取。相关影视:胡慧冲 泰国电影2002